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    和平寺是北京市文物保护单位,位于北京市昌平区南口镇花塔村。和平寺是京北佛教活动中心之一,深受历代封建王朝所重视,并多次修葺,清代重建时的钟、石碑等尚在。据《日下旧闻考》记载“花塔山有和平寺,唐建”。由唐代尉迟恭监建,因唐太宗李世民御笔亲书“敕赐和平寺”得名,古有“先有和平寺后有潭柘寺”之说,足见其历史悠久。和平寺建在燕山山脉龙凤山的龙尾山坳之下,巧妙的利用自然环境,依山而建,景色秀丽。
    古有和平寺後有潭柘寺之说,寺院所在花塔村林境优美,背靠青山,面对京北平原,四季宜人,果香粮丰,寺院内一派幽静,春来鸟语花香,夏到

    敕赐和平寺

    敕赐和平寺(12张)
    绿树成荫。寺院山门内有一棵一千三百多年树龄的古槐,枝繁叶茂,树围三米有馀,是北京市一级保护名木。正殿前有两株高大茂盛的银杏树,一雄一雌。西为雄树,高约三十米,下围三人合抱。东为雌树,高约二十米,果实累累。正殿台阶下驿堂中间有一株三十多米高的白皮松,下围二人合抱。略为偏斜,恰似一条卧龙,树种和树形都极为珍贵。相传1000多年前三国末、晋初就修建了敕赐和平寺,传说有一个小姑子庵在白羊城的双山因交兵作战遭到破坏,僧人自养两只白鸽放出后落在龙凤山顶,后来就在此山下修建了和平寺。以后唐、宋、元、明、清各代都进行修建,从古到今人们都热爱和平寺。和平寺的整个建筑布局巧妙地利用自然环境,寺院正处在龙凤尾山坳之下,山峰险峻景色秀丽,真是:大地金沙神仙府,层层殿堂隐山下。龙凤交接环山抱,松柏荆棘古楼亭。
    寺庙建筑

    山门

    便是和平寺的第一层,是一个两千多平方米的广场。据说解放前西八村庙会就在这个广场上举行,场面相当红火,广场中间一棵两个人才合抱过来的古槐,虽经千年却枝繁叶茂,记述着和平寺的历史与沧桑。

    金刚殿

    过广场迎面踏上34级石阶便到了寺院的第二层,进院要穿过面目狰狞的四大金刚殿。这个院落东西长60米,南北15米,左右两侧各五间禅房,是用来讲经说法和坐禅的。院内花草树木繁多,尤其西禅房门前一棵白皮松树,要三个人才合抱过来,据说在京西象这样粗壮的白皮松树很少见,是国家一级保护树木。

    如来佛祖殿

    敕赐和平寺大钟

      敕赐和平寺大钟

    从院落中间登上十四级台阶,就是寺院的最高一层,主要由三座大殿构成,中间的是如来佛祖殿,殿檐下四个烫金大字:大地金沙,显得格外庄严,殿内正中是面色严肃的如来佛祖塑像,端坐在莲花宝座上,文殊、普贤侍侯左右,两边是形态各异或坐或站的十八罗汉,但和平寺有一奇,门后边还有一罗汉,相传是过路僧,进门休息被如来点化成佛,故而和平寺有十九罗汉。大殿的四壁上画满了壁画,在香烟缭绕中显得活灵活现。

    弥勒佛殿

    如来殿的左边是弥勒佛殿,大肚佛满脸笑容的坐在宝座上,手抚硕大的肚子,一副能容天下之事的样子。如来殿的右边是观音菩萨殿,观音娘娘面色慈祥,给人一种普渡众生、有求必应的感觉,难怪在她跟前烧香磕头的善男信女最多了。
    和平寺

      和平寺

    在如来殿的正前方有两棵银杏树,直径一米多,,高十多米,左雄右雌,雌树每年挂满了银杏,听老人讲,雌雄两树不能分开,否则雌树就不挂果,所以两树相依相伴风风雨雨上千年却还是郁郁葱葱,壮硕挺拔。
    和平寺建造者巧妙地利用自然环境依山而建,古树参天,山峰险峻,景色秀丽,真是:大地金沙神仙府,层层殿堂隐山中,龙凤交接环山抱,松柏荆棘古楼亭。

    寺庙现状

    敕赐和平寺雪景

      敕赐和平寺雪景

    民间盛传“先有和平寺,后有潭拓寺,再有北京城”,更佐证了和平寺的历史和龙脉之说。 寺院正处在龙凤尾山坳之下,山峰险峻景色秀丽。正殿前有一奇景,两颗挺拔茂盛的银杏树,一雄一雌,东西对望,相守千年。正殿台阶下驿堂中间有一株三十多米高的白皮松,下围二人合抱。略为偏斜,恰似一条卧龙,树种和树形都极为珍贵。该寺建筑规模宏伟,属于四合院结合,神堂、僧屋共99间多,建筑面积1500多平方米,殿堂错落有致,遮掩于古树参天之中。
    如今和平寺门楣上的字迹虽已斑驳,但如同历经千年风雨的石碑,轻轻拂去上面的灰尘,真情依然激动人心。整个寺远面积并不大,但无处不显其雅致,殿宇高低错落有致,气势不凡,园内有少见的白皮松杉,衬托着整个殿宇,使和平寺愈加生动自然和古朴。
    和平寺正殿前有一奇景,两株挺拔茂盛的银杏树,一雄一雌,东西对望,相守千年。

    寺内环境

    寺院小巧,依山而建仅得两层,上是正殿、香积厨与僧房,下面两侧许是经堂。四对支撑的庭柱上均有联文,其主联曰:“不可说不必说默而视之真智慧无幻相无果相僧者净也即空明”。佛祖如此这般静默于深山,将一幕幕山月,一岫岫白云静收眼底,而后慈悲世人,普渡信众。

    敕赐和平寺

    敕赐和平寺(14张)
    出正殿,下石阶,双狮踏定石栏,栏后间杂花草。最称奇的是一丛小灌木绿叶细长,果荚丰满似燃灯玉指,削开来有豌豆大小十余粒,形同佛珠扁圆。寺中人也不知是何称谓,人们戏称为“佛豆”。面对石阶又是一尊佛像,礼拜后转过去出一小门,才了悟这儿才是寺之正门。山门下一溜长石阶,右侧水泥板下土地公婆悄然匿身,只聆听来去的足音。
    遁阶而下,两侧葱郁生长的苕藤几没小径。兴许是庙产的一场荒坝上,静立有两柱一米多高的石灯座。两柱均有孔,以便昔年安置高高的灯杆光照四野。此时依稀可辩正面刻有:“光照三宝户祯祥”与“燄烛九宵神妥侑”,而后面,除却上面几字外,下面的已被风雨蚀去,模糊不辨了。再往下,便是当年僧人悟谒之处。果然,千百年后,遥遥看去依然青山环绕,高低成形有如莲花台。薄雨纷飞,莲花群山润泽雾霭,只遗憾我无法如同僧人般醒悟到佛的真谛。
    右侧若干修竹下,依山石藏有一孔洞,那便是颇有争议的僧人避雨处了。一说是成了历代高僧闭关修行的静修室,一说是方丈坐禅圆寂的冥室。

    佛缘素食

    佛教传入中国之前,汉地已有素食之风,《黄帝内经》医书中即记载古人“养、助、益、充”的饮食观念,提倡“五谷为养、五果为助”,并视素食为一种美德;老庄清静无为的哲学思想,也提倡寡欲养生型的饮食观。很多隐逸的文人志士,崇尚自然,认为吃肉使人气浊,吃素使人气清,因而追求清气,奉行素食原则。原始佛教并没有规定僧人吃素,而是随缘随化,因此律仪中并没有禁止食鱼肉的戒条,所以南传佛教、藏传佛教的僧人以及北传中的日本僧人都允许吃鱼肉。佛教在传入中国的初期,也还来不及形成中国特色,汉地僧人食素是在1400多年以前,由南朝梁武帝萧衍首先提出,所以素食是汉传佛教僧人特有的规定。梁武帝萧衍虔信佛教,曾三度以身舍佛。因其对佛教经典熟稔于心,根据佛经“戒杀生”的规定,于天监十年,即公元511年,梁武帝写了4篇《断酒肉文》,并在皇宫“凤庄门”集僧尼1000余众,宣唱此文。此文第一次提出禁止僧尼“食一切肉”的主张,并以“王法治问”的强制措施严加管制,从而形成汉地僧人吃素的制度,并一直坚持至今。 佛教倡导素食可谓最力,很多大乘佛教经典明文规定不得食一切众生之肉,并以因果报应、三世轮回观点论证食肉之过失,因此素食便结下了源远流长的佛缘。素食流变过去,素食常常与持斋念佛联系在一起,佛门净素是素食的主流;随着健康环保、慈悲、和平理念的推广,使得民间素食成为时尚,甚至成为个人品位高雅、现代意识浓郁和一个城市文明进步的标志。
    和平寺

      和平寺

    和平寺素食的原料,过去以青菜、豆腐为主;现在已发展为大豆蛋白、小麦蛋白、魔芋、菌以及海藻提取物等。素食者主要吃的是谷物、豆类、蔬菜、水果、干果及种子。布局清静雅致、供奉佛祖,厅名、菜名会选取佛门典故,用具也会体现佛教特色,总之在整体设置、细节安排上都会亲近佛门,同时往往会流通、助印佛教文化方面的善本。佛素的纯正,选料严格,制作精细,命名雅致,烹饪技法,博采众长,色、香、味、形、神、皿、质、养、声、境和谐统一,可称为“新素食”。
    寺庙里的素斋,注重本色清淡、善巧方便;道素,讲究阴阳五行、清纯性真;佛素的主料可能是全素素食、奶蛋素食或奶素食,但同时所取辅料要戒“辛”。
    前来的人都会在这吃斋饭,规矩是要吃三大碗,以免去三灾八难。其实是这斋饭取自天然,原汁原味,让人无法抗拒。宽敞的大厅里摆着数张厚实的八仙桌长条凳,大大的粗碗里盛满佳肴。自然是素食,红油醮水点缀着热气蒸腾的石磨豆腐,白细的地瓜丝清甜爽脆,紫红的香芋腻滑绵柔,土豆丝刀法讲究而浓香,扁豆片咸淡适中而微辣,四季豆有盐有味,当然,最稀奇、最受欢迎的就是花生豆腐条了。据说,前一天晚上就要将泡好的花生,象做豆腐一样,碾成乳状滤渣成浆,然后加少许淀粉烧开,在钵里晾凉过心。上桌前,才刀切条形,浇上香浓的芝麻辣酱,自然让人味生双颊,唇齿留香。

    古寺茶缘

    云南有锦屏山,岩峰峻秀,林泉幽美,灵气氤氲,明朝天启年,高僧如玉云游至此,见此峰于飞云流霞中酷似弥勒端座,遂建“和平寺”,专供佛祖。和平寺寺前有一佛泉,泉水清莹洁净,相传用该泉水洗涤即可聪灵健康。弥勒寺后种有佛茶,以貌取人佛泉之水浇灌,古刹晨钟里,佛光普照下,茶香馥郁,禅性通灵。百姓坊茶枕专以弥勒佛像前上等好茶精制而成。一枕之茶,供佛之茶。茶中之佛,茶禅相通遂成茶中极品。久枕可祛肺痢,增善根,使气清,使神朗祈明心灵,犹有神僧庇佑,具安神养生养性之效,乃提神益思之圣物。
    和平寺

      和平寺

    和平寺僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶,为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。有名的日本茶道基本上归属禅宗茶道,源于中国,但青出于蓝而胜于蓝。
    和尚饮茶的历史由来已久。《晋书.艺术传》较早记载了僧人饮茶。单道开是东晋时代人,在和平寺坐禅修行,常服用有松、桂、蜜之气味的药丸,饮一种将茶、姜、桂、桔、等合煮的名曰“茶苏”的饮料。单道开饮的应当是当时很正宗的茶汤。
    明代乐纯著《雪庵清史》介绍居士“清课”包括“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作(做)佛事、翻经、忏悔、放生……”。“煮茗”居第二,竟列于“奉佛”、“参禅”之前,这足以证明“茶佛一味”的说法千真万确。僧人饮茶已成传统,茶神出释门便不足为怪。陆羽生于唐开元二十一年(公元733年),呱呱坠地便落于佛的怀抱。陆羽3岁时育于竟陵龙盖寺,由住持增智积抚养,9岁跟积公学佛,11岁逃离寺院,随杂戏班子流落江湖,并学习杂艺,有所成。28岁后交了个和尚朋友,就是诗人皎然,又称“释皎然”、“僧皎然”,28岁以后长住湖州标山一带。陆羽自小就跟着积公学习煮茶技艺,并迷上了这门技艺,终于在建中元年,(公元780年)48岁时在湖州完成了世界第一部茶学专著《茶经》陆羽能写成此书与他长期在茶区生活有关,但主要得益于佛门经历。
    可以说,《茶经》主要是中国僧人种茶、制茶、烹茶、饮茶生活经验的总结。中国茶道在和平寺香火中熏染一番,所以自带三分佛气。

     ●和平寺主要佛事活动表:

    日期(农历) 活动内容 事宜项目
    正月初一 弥勒佛诞辰 事宜进香
    正月初五 财神菩萨诞辰 事宜进香
    正月初一至正月十五 大悲忏法会 事宜进香
    正月初一至正月三十 敲和平钟 许愿、祝福
    二月初二龙抬头 全球华侨共同的生日
    (德禅法师倡议)
    龙的传人共同过生日、祭祖。
    并倡议为“节水节”
    四月初八 浴佛节释迦佛诞辰 事宜进香
    二月十九、六月十九、九月十九 观音菩萨诞辰、成道、出家日 事宜进香
    七月十五 盂兰盆会(鬼节) 事宜超度过世亲朋
    腊月初八 释迦牟尼佛成道日 寺内免费供应腊八粥

      寺内节假日提供食宿,欢迎公众休闲、观光、度假。寺内设有义教室,聘请退休或在职教师来寺院义务讲学。各界人士均可免费听课。


      ●和平寺功德项目:
      助印经书、捐助铸钟、修庙、放生、荐亡、祈福、过生日、供斋、还愿,仰望各位向善、导善、崇善的诸大善人随喜功德,共襄胜举。
      和平与发展是当今世界的两大主题。用德禅法师的话说,和平与发展是世界乃至每一个家庭、个人生存的永恒主题,唐朝李世民提出了“和平”的主题,并用一座寺庙---《和平寺》来诠释和平。希望每一位来和平寺的观光客都能为世界和平尽一份心力。我们每向和平寺迈进一步,就是向世界和平进程迈进一步。作为与时俱进的新世纪公民,我们希望中国像唐朝那样兴盛,社会祥和、家庭和美、企业和气,和平发展。

      ●印经说法、资助、随缘有五种福报:
    1.长寿——人们听经、读经后,不造杀业,所以施者将来能感得长寿的果报。
    2.大富——人们听经、读经后,不会偷盗,所以施者将来能感得大富的果报。
    3.端正——人们听经、读经后,平心气和,所以施者将来能感得相貌端正的果报。
    4.尊贵——人们听经、读经后,会信仰佛法,皈依三宝。所以施者将来能感得尊贵和有名望的果报。
    5.聪明——人们听经、读经后,领悟力会增长,而且容易明白微妙的道理,所以施者将来能感得聪明的果报。


     

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